看完望月峯太郎的《末日》也有一段日子，原來覺得它所描述的末日人性有點沉悶﹝以故事創作而言﹞，但若對照佛先生的恐懼論，似乎又把三種恐懼發揮得淋漓盡至。
依據Freud的分類，anxiety是指對環境、氛圍或某個特殊狀況的恐懼，沒有一個實在的對象。在故事的角色間，這簡直是常設狀態，末日景象就在眼前，在一切都是未知的環境下，恁誰都會變得焦慮不安。
從信雄在黑暗的隧道間的轉變，可以看到anxiety是如何轉化成fear，那時他們還未知道外面的狀況，唯一知道的是列車失事、被困隧道，在這樣一個失序失常的幽閉空間裡，性格遠離人群的的信雄率先對陌生環境的恐懼有所反應，他先是救助於傳統秩序，拿死去老師的屍體作圖騰崇拜，企圖以類比行為來恢復常態，當然這是徒勞的，所以當屍體無法再給予安全感時，他塑造了黑暗中的怪物，恐懼由沒有對象的anxiety變成有所對象的fear，就像是原始部落膜拜自然災害，信雄成了自己創造出來的恐懼對象的信徒，比之屍體，異化的想像更為不朽。至此，故事展示了恐懼的其中一個出路：同化。
除了fear，故事還試圖接觸fright，龍頭們切除了海馬體後卻以自殘來找回恐懼的感覺，具體化了恐懼掉入無意識的永恆狀態，看似是如常生活，side kick effect偏會無緣無故的來襲，當恐懼把患者帶回事發地點時，卻無法再次遭遇悲劇，fright只能以象徵性的自殘返回意識。從生存本能的角度來看，記得比不記得更要讓人擔心。
故事一直也沒有說明日本或世界到底發生了甚麼異變，讀者們就像是患有創傷症的倖存者，都錯過了悲劇時刻，都無法目擊事件的發生，結局亦沒有讓事情變得明朗，但在迷霧中，作者卻給了選擇：
- 跟胖子一群被恐懼打敗的組織共同依存
- 獨個兒迎接末日
- 找一個伴兒努力生存下去
除了過多的「說明」外，整個故事再加入自己的想像，真具有不少的啟發性。
